有人认为，既然人的意识是对客观外部世界的反映，那么人脑里的“鬼”‘神”意识就是对外在世界上鬼、神真实存在的反映。这种观念的错误在于夸大了意识的能动作用把意识看成是物质的产物认为意识是对存在的直观反映混淆了人类意识自然演化的阶段

恩格斯说：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。狗比人具有敏锐得多的嗅觉，但是它连被人当作各种物的特定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。”人的感官的识别能力高于动物，除了人脑及感官发育得更加完善之外，还因为人不仅有感觉还有思维人不仅有理性还有非理性人不仅有直觉还有想象人不仅有生理机能还有心理活动

爱迪生在发明电灯之前做了两千多次实验，有个年轻的记者曾经问他为什么遭遇这么多次失败。爱迪生回答：“我一次都没有失败。我发明了电灯。这只是一段经历了两千步的历程。”爱迪生之所以说“我一次都没有失败”，是因为他把每一次实验都看作认识中所获得的相对真理整个实践过程中的一部分对事物规律的正确反映实践中可以忽略不计的偶然挫折

2011年4月，耶鲁大学出版了《马克思为什么是对的》一书，书中列举了当前西方社会10个典型的歪曲马克思主义的观点。其中一种观点认为：马克思主义将世间万物都归结于经济因素，艺术、宗教、政治、法律、道德等都被简单地视为经济的反映，对人类历史错综复杂的本质视而不见，而试图建立一种非黑即白的单一历史观。上述观点是对马克思主义关于经济基础和上层建筑辩证关系思想的严重歪曲，其表现为把社会历史发展多重因素的综合作用歪曲为单一因素决定论把上层建筑与经济基础的相互作用歪曲为机械的单向作用把经济作为社会的“基础”所具有的归根到底的决定作用歪曲为唯一决定作用把意识形态对社会历史始终具有的积极能动作用歪曲为消极被动作用

长江的年龄到底有多大?这里说的长江“年龄”，是指从青藏高原奔流而下注入东海的“贯通东流”水系的形成年代。如果说上游的沉积物从青藏高原、四川盆地顺延而下能到达下游，这就表明长江贯通了，这就是物源示踪。我国科学家采用这一方法，研究长江中下游盆地沉积物的来源，从而判别长江上游的物质何时到达下游，间接指示了长江贯通东流的时限。他们经过10多年的研究，提出长江贯通东流的时间距今约2 300万年。这一研究成果从一个侧面显示出时间和空间是有限的，物质运动是永恒的时间和空间是通过物质运动的变化表现出来的时间和空间是标示物质运动的观念形式时间和空间是物质运动的存在形式

母质、气候、生物、地形、时间是土壤形成的五大关键成土因素。母质是土壤形成的物质基础和初始无机养分的最初来源。气候导致矿物的风化和合成、有机质的形成和积累、土壤中物质的迁移、分解和合成。生物包括植物、动物和微生物等，是促进土壤发生发展最活跃的因素。地形可以使物质在地表进行再分配，使土壤及母质在接受光、热、水等条件方面发生差异。时间是阐明土壤形成发展的历史动态过程，母质、气候、生物和地形等对成土过程的作用随着时间延续而加强。土壤的生成过程说明事物的产生是多种因素相互作用的结果时间是物质运动的存在形式事物总是作为过程而存在事物的发展总是呈现出线性上升的态势

马克思主义从必然性与偶然性的辩证统一中理解杰出人物的历史作用，认为杰出人物会因其智慧、性格因素对社会进程发生影响杰出人物的历史作用受到一定历史条件的制约杰出人物能够改变历史发展的基本方向杰出人物历史作用的形成和发挥与其顺应人民群众的意愿密不可分

结合材料回答问题：材料1 1978年，中国正徘徊在一个新的十字路口。中国发展的逻辑是什么，中国现代化到底要通过何种方式抵达?自近代以来盘桓在中华民族头上的问题，再次成为时代之问。时间定格在这一刻。中国上百台印刷机转动，不同的报头之下，出现了同一个标题；校园的阅报栏前挤满年轻的面孔，无数学子闻风而至，阅读同一篇文章；千百人重新铺展稿纸，千百支笔重新抖落尘埃，准备书写同一个主题；被一种沉重的沉默笼罩的中国大地，随着第一声响动，忽然爆发出轰鸣。这是1978年5月，一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章在《光明日报》一版刊发，掀起了席卷中国的真理标准大讨论，成为那支撬动改革开放的哲学杠杆。这场讨论，成为拨乱反正、改革开放的哲学宣言，不但为中共十一届三中全会的召开凝聚了思想共识，而且确立了中国改革进程的理论原则和思维模式。这场讨论，推动了马克思主义中国化的进一步深入，既成为改革开放的前奏，也成为中国特色社会主义的前奏，使中国在道路探索上实现了理论创新与实践检验的良性互动。这场讨论，成为中国社会思想现代化的重要一环。解放思想的力量、实事求是的精神。强有力地推动着中国由传统型社会向现代型社会演进，从封闭型社会向开放型社会过渡。摘编自《光明日报》(201 8年5月11日) 材料2 实践没有止境，理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，我们必须在理论上跟上时代，不断认识规律，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新。时代是思想之母，实践是理论之源。只要我们善于聆听时代声音，勇于坚持真理、修正错误，二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量! 摘自习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利 ——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会意识具有相对独立性．即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。社会意识相对独立性最突出的表现是社会意识内部各种形式之间的相互作用和影响社会意识与社会存在发展的不完全同步性社会意识各种形式各自具有其历史继承性社会意识对社会存在具有能动的反作用

有一种观点认为，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。还有一种观点认为，“‘自由’倒过来就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是随心所欲”。这两种关于自由的观点前者是唯物辩证法的观点，后者是唯意志论的观点前者是机械唯物主义的观点，后者是唯心主义的观点前者是主观唯心主义的观点，后者是唯物辩证法的观点前者是历史唯心主义的观点，后者是历史唯物主义的观点

唯物史观在坚持人民群众是历史的创造者这一基本前提下，高度重视个人在历史上的作用。历史人物是一定历史事件的主要倡导者、组织领导者或思想理论、科学文化的重要代表人物。下列关于历史人物历史作用的正确认识是历史人物对历史发展的作用都是积极的历史人物会因其智慧、性格等因素对社会进程发生影响具有进步意义的历史人物往往能够首先发现或提出历史进程中新的历史任务历史人物不论发挥什么样的作用都不能决定和改变历史发展的总进程和总方向

社会形态的更替具有客观性和必然性，但这并不否定人们历史活动的能动性，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上，对于某种社会形态的历史选择性。人们历史活动的能动性和选择性主要体现在社会发展的客观必然性为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间社会形态更替的过程是主体能动性与客观规律性相统一的过程人们的历史选择性归根结底是人民群众的选择性社会发展的客观过程由每一个参与历史活动的个人的主观意志所决定

结合材料回答问题：材料1 小学老师雷夫·艾斯奎斯在其所著的热门教育畅销书《第56号教室的奇迹》中讲过这样一个故事：一位从事特殊教育的优秀教师获得一个宝贵的签名球，上面有美国著名棒球队——红袜队1967年全体队员的签名。这些球员都是他的偶像，对这样一个签名球，这位教师别提有多珍爱了。当年幼的儿子找他一起玩球时，他理所当然地警告儿子：绝对不能拿签名球来玩。儿子问他理由时，他觉得儿子还太小，对球队和球员一无所知，说多了儿子也不会明白。于是，他没有解释原委，只对儿子说，不能用那颗球，是因为“球上写满了字”。过了几天，儿子又找他一起玩球。当老爸再次提醒儿子不要拿写满字的球来玩时，小男孩满不在乎地说：我已经把问题解决了。爸爸问怎么回，儿子说：我把球上所有的字都擦掉了。老爸气得想痛打儿子，但他转念一想，觉得儿子根本没做错事，因为自己并没有告诉儿子上面的字有什么意义。从那天起．他无论去什么地方都带着那颗空白的签名球。这颗球提醒他，不管是教导学生还是子女，一定要时时从孩子的角度看事情。不论家长还是教师，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思维理解孩子，用成人的标准要求孩子。岂不知，从孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是儿童教育应当遵循的基本规律。摘编自《人民日报》(2012年3月16日) 材料2 某大学一研究生凭借着设计“醒目药瓶”，摘得了素有“设计界奥斯卡”美誉的2011年度“国际红点奖”概念设计类奖。在她提供的设计图上，常见的塑料药瓶盖的顶上一圈，变身为一块圆圆的玻璃。“这是一面凹凸镜，有放大的功能。”她解释说，有了这个药瓶盖，老年人不需要戴上老花镜来区别药的类别、服用量等。她的灵感来源于生活中对中老年人群体的关注。有一天，有位老人要吃药，可是药瓶上的字太小了，原本挂在脖子上的老花镜不见了，急得这位老人团团转。就这样，该同学很长一段时间沉浸在老人世界中，突然有一天灵感进发，想到“醒目药瓶”这个点子。有了灵感后，从设计，到写英文翻译说明，再到制作动画，一共才三天时间。也许有人要问，这样的设计看上去很简单，为什么能拿“国际红点奖”呢?她坦言，设计很简单，关键在于设计前把自己想象成老人。这一设计胜在实用，按照测算，不会给药瓶本身带来额外的成本，推广起来很容易，使用方便。 “希望将来这款设计能推向市场，让更多人得到帮助。” 这位研究生说她没有想当名人的“野心”，只期望能从生活中的小处入手，用自己的设计改变生活，让生活更加美好。正如“红点”主席Peter Zee博士在颁奖晚会上说的那样：从同学们优秀的设计中，他高兴地看到的是他们所描绘的未来更加美好的世界。摘编自《扬子晚报》(2012年3月17日)

结合材料回答问题：材料1 2014年11月19日，首届世界互联网大会在浙江乌镇召开。习近平总书记在致大会的贺词中指出，互联网真正让世界变成了地球村，让国际社会越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。李克强总理20日下午在杭州会见出席大会的中外代表并同他们座谈，他表示，互联网是人类最伟大的发明之一，改变了人类世界的空间轴、时间轴和思想维度。中国接入互联网20年来，已发展成为世界互联网大国，不仅培育起一个巨大市场，也催生了许多新技术、新产品、新业态、新模式，创造了上千万就业岗位，很多人特别是年轻人、大学生因此实现了事业梦、人生梦。目前，全世界网民数量达到了30亿人，普及率达到40％，全球范围内实现了网络互联、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互联网，就接入了人类这个大家庭。同住地球村的“居民”，借助互联网的力量极大地拉近了距离。网络经济已经成为世界经济发展速度最快、潜力最大、合作最活跃的领域之一，形成了世界网络大市场；一个短小的视频通过全世界网民的点击，可以一夜之间成为全球流行文化的宠儿；提供高速的移动通信和无线宽带服务，几乎已是各国旅游“设施”的标配。当然，互联网发展过程中也产生了一系列问题，如网络信息安全、网络犯罪等，甚至对国家主权、安全、发展利益形成了新的挑战。互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒?这取决于“命运共同体”如何认真应对、谋求共治。从这样的视野来看，已走过20年岁月的中国互联网，站在了大有可为的新起点上。摘编自《人民日报》(2014年11月21日) 材料2 中国互联网从1994年全功能接入国际互联网至今，实现了20年的高速发展，不仅在技术层面一再突破，而且带来了新的思维理念，有人把它概括为“互联网思维”。对何谓“互联网思维”目前还没有定论。然而，打破思维定势、主动革新自我是互联网思维不变的主题，意味着“便捷、互动、用户至上”等理念。这些理念让人们不断感受到互联网带来的变化与变革。如果把沃尔玛等传统龙头企业比作大象，那么互联网上的小商户只能叫蚂蚁。数百万只蚂蚁聚合起来，吃掉大象并非没有可能。试想，如果没有互联网，任何一家传统商业企业要想把数百万个商家和近亿客户装进来是不可想象的。既然去中心化的互联网更有利于“蚂蚁”生存，“大象”要彻底摆脱危机，可能就要让自己某种程度上也变成“蚂蚁”，至少自身要具备“蚂蚁”的特性。道理很简单，在互联网环境下与灵活的“蚂蚁军团”作战，庞大的体量以及传统组织形式带来的大企业病，很可能让“大象”的优势转变为劣势。只有彻底改变基因，让“大象”内部产生无数个热衷创业的“蚂蚁”，这仗才有的打。毕竟，和蚂蚁打仗，大象有力用不上，但更庞大、更强大的蚁群则能成为最后的胜者。摘编自《人民日报》(2014年5月5日、5月26日等)

有一副对联，上联是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”；下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”。这形象地说明了运动和静止是相互依存的，静止是运动的衡量尺度运动的内在原因运动的普遍状态运动的存在方式

坚持以人民为中心，就必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗的指标。“坚持以人民为中心”的理论基础是唯物史观关于人的本质是一切社会关系的总和的原理人民群众是历史的创造者的原理人民群众的活动受到社会历史条件制约的原理总体的人在总体的历史过程中的主体地位的原理

马克思指出，判断一个变革时代不能以该时代的意识为依据，相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中去解释。这里的“物质生活的矛盾”从根本上说是社会生产力与生产关系的现存冲突经济基础与上层建筑的现存冲突人类社会与自然界的现存冲突社会存在与社会意识的现存冲突

唐朝诗人张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年只相似”两句诗蕴涵着时间一维性的哲理。下列诗句中蕴涵相同哲理的是闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋花开堪折直须折，莫待无花空折枝溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

基因编辑是应对遗传性疾病的一种潜在治疗办法，但其技术运用极具争议，这不仅是因为基因的变化会传给后代并最终有可能影响整个基因库，而且更重要的是基因编辑会产生长远而深刻的社会影响，可能衍生出一系列棘手的伦理、法律和安全难题。正因如此，许多国家对人类基因编辑技术制定了相应的伦理、法律规范。人类严格控制基因编辑行为的原因在于人的实践活动要遵循真理尺度与价值尺度的统一人的实践活动是合规律性与合目的性的统一科学技术有时表现为异己的、敌对的力量基因编辑技术可能突破人类的伦理道德底线

结合材料回答问题： 2016年3月，世界围棋冠军李世石与谷歌围棋人工智能程序AlphaGo(阿尔法围棋)的人机大战吸引了全世界的眼光。AlphaGo最终以4：1击败李世石，此次AlphaGo的胜利被业界认为是人工智能发展史上一个重要的里程碑。人工智能一般被认为是通过模拟、延伸和扩展人类智能，产生具有类人智能的计算系统。经过半个多世纪的努力，人类在人工智能技术的诸多领域取得了一连串重要突破。1968年，斯坦福大学的计算机科学家设计出了第一个专家系统；1982年，加州理工学院的物理学家提出了新的神经网络模型； 1997年，IBM“深蓝”电脑战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫；2011年，IBM超级计算机“沃森”在美国电视答题节目中战胜两位人类冠军；2013年，机器在人脸识别上超过人类；仅一年后，机器人在物体识别上也获胜……未来人工智能继续超越人类的可能性很高。在人工智能应用前景充满无限可能的情况下，其潜在风险也引发了广泛讨论。201 6年2月，在美国加州发生了一起无人驾驶汽车因躲避路上障碍物而撞上公交车的交通事故，这凸显出人工智能设备在应对人类社会各种场景时面临的挑战。人们还担心人工智能技术成熟后的问题，比如将机器人用于战争是否会带来像核武器一样的后果。有学者表示，人机对弈是人类思考自身作用的契机，人工智能的目的是帮助人类，创造出比李世石更优秀的棋手应该是人类的胜利。也有学者认为，在面对复杂的伦理问题时，人工智能技术可能会陷入不可预知的选择困难。著名的物理学家霍金也发出警告：“我不认为人工智能的进步一定会是良性的。” 德国人工智能研究所柏林分所所长汉斯·乌斯克莱特强调说，人工智能的研究方向不是要取代人类，而是要与人类互补，增强人类的能力。人工智能不会取代人类，因为只有人类才具有创造力和目标，而机器只关注如何解决眼前遇到的问题。要让人工智能避免犯下道德层面的错误，关键在于人类自己。在美国《连线》杂志创始主编凯文·凯利看来，每个发明都不可避免带来新问题，但同时也会带来新的解决方案。解决这些问题的方式不是减少技术的使用，而是通过改进技术来提供解决方案。他认为，即使新的科技发明带来的49％是问题，但它首先带来了51％的好处。这正是人类进步的动力。从这个意义上讲，“阿尔法围棋”和李世石无论谁胜谁败，人类都是最后的赢家。总之，用好人工智能，关键还在人类自身。摘编自《人民日报》(2016年4月12日)、《参考消息》(2016年6月30日)